文／劉欣怡
前言
在蘭嶼，達悟族人有一句話是這麼說的：Ma pa kae bo so ka nen sos pa。意思是，你家沒有孩子了，所以才讓人來照顧。ka nen sos pa指寶貝孩子，Ma pa kae bo so指不要疏忽你所擁有的。這句話是說，不要忽略的，你有自己的寶貝孩子，如果你讓外人照顧你，則對不起你的孩子。說得白話一些就是，你不要裝作沒有孩子的樣子，或是，別忘了你還有孩子在。
愛孩子的父母親
又到了一週一次的居家關懷服務，一群志工媽媽到老人的住所聊天之餘，四周望望，便興起要幫老人的庭院拔拔雜草的念頭，來個煥然一新。大家不約而同的一塊蹲在庭院，動手開始拔雜草。此時，原本和志工們說說笑笑的的老夫妻卻開始出言阻止志工，嘴裡中氣十足地咕嚕咕嚕吐出一串串的母語。最後，不諳國語的老人情急之下更是冒出一句標準的國語：「這是迷信。」
難道幫老人拔草也是迷信嗎？我不禁疑惑這樣的狀況。
原來在蘭嶼的文化中，兒子表達孝順父母的工作有：幫父母親撿薪柴、捉魚、修繕房屋等粗活，而女兒的工作則是：挑水、整理家庭環境、上山種地瓜芋頭、送飯等，隸屬於女性的家務。
所以年長的父母親都視這些為自己兒子、女兒的工作，是不能為外人所取代的；因為蘭嶼人重視自己的孩子，也必須要尊重自己的孩子，所以很多老人不願意接受「蘭嶼居家關懷協會」志工提供的一些像是打掃環境、清洗衣物、預備膳食等服務。老人很願意有志工來聊聊天，但是一些老人很堅持不讓志工做一些他們認為是孩子的工作。達悟語「Ma pa kae bo so ka nen sos pa」這句話或許可以形容老人的心境，ka nen sos pa 指父母親的寶貝孩子，Ma pa kae bo so 是不要疏忽的意思，整句話合起來指「不要忽略你有自己的孩子可以來照顧你」，所以老人站在尊重自己的孩子、疼惜自己孩子生命的立場，並不希望志工的服務逾越他孩子應做的工作。一些老人的兒女，同樣也不希望志工取代自己身為人子孝順父母親的責任義務。
在這個脈絡下來看，政府所提供的這項社會福利政策——老人居家服務，確實介入原屬於子女的照顧責任界線。這部分協會目前還在思索，如何讓這項服務工作能與達悟文化原有人際網絡相互協調配合，使家屬與老人都樂意接受這樣的服務。目前實際的困難是，即使老人的孩子都在台灣，無法為老人做一些環境整理、打理家務等工作，老人仍然堅持這些是孩子的工作，不能被外人所取代，否則就像是忽視了自己孩子的存在。這實在是老人非常用心良苦的在顧慮自己的孩子呀！但是老人對孩子的顧慮，卻使他們沒有辦法完全接受協會志工的服務，而一些老人確實需要有人去協助老人的家務工作與身體照顧。我想，現階段我們必須先去體會老人的這份用心。
志工阿姨雖然在照顧老人的工作上遇到這樣的困難，但是，要表現對老人們的關心、服務的工作有很多方法。很多老人也漸漸接受這群用心的志工們定期的訪視關懷，這份熱誠的服務行動當然不會取代了他們孩子的地位。
（作者畢業於慈濟大學人類學研究所，曾任「蘭嶼居家關懷協會」行政企畫暨護理師。本文轉載自2003年12月8日「蘭嶼居家關懷協會」簡訊29期，感謝該會慨允轉載。作者的最近著作《蘭嶼達悟族老人照護關係：護理人類學民族誌》，2007年1月1日由稻鄉出版社出版。）
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