文／周祝滿
隨著時代變遷，在台灣，只有少數家庭的生活靠男性賺錢就能夠維持一個高水準的生活，多數女性開始進入職場賺取薪資。結婚後夫妻兩人共同為經濟打拼，不變的是家務負擔仍以女性為主。婚後的男女雖然在這幾年開始聽到「男女平權、兩性平等」的聲音，但實際的生活卻不是這樣。
女性嫁入男性家中，開始出現對不同家庭的文化適應。以我自己的經驗，從北部嫁到南部，除了天氣型態、氣候的適應，語言、應對方式、生活習慣都需要做調整。舉例來說，當女兒的時候要睡到幾點都可以，當媳婦就必須從早餐開始打理。語言溝通又是一個問題，「盤子」台語北部是「ㄅㄨㄚˊ 阿」，南部則 是「ㄆ一ㄝ 阿」，剛嫁到南部聽不懂的話只能猜，如沒有回應，馬上一個標籤貼上來「講話不應叫不動」。
我要說的是身為台灣媳婦，在台灣社會中必須放掉自己原有的生活習慣，融入夫家，甚至被要求要負擔傳宗接代及照顧家庭的責任，而且一切都被視為理所當然，如有違背馬上會有一些負面的標籤貼上來。
小娟（化名，越南人）嫁來台灣1年，只會講幾句國語，與先生2人住在屏東縣林邊鄉的漁村中。先生每天到近海捕魚，晚上會帶小娟與朋友去卡拉OK店唱歌、聊天、吃飯。小娟說，她大部分聽不懂先生與朋友的對話，當他們大笑時，她覺得他們是在嘲笑她。來台不久後小娟懷孕了，先生擔心小娟和他們去唱歌唱得太晚對胎兒不好，就不帶小娟一起去。但小娟擔心先生與卡拉OK的老闆娘拍拖（因為先生的朋友曾當小娟的面，開先生與老闆娘的玩笑），因此只要先生晚回家，小娟內心就充滿疑慮，加上因懷孕胃口不振，想吃越南菜，卻沒有辦法自己煮。小娟更想家了，希望能回越南，但先生擔心小娟回越南就不再回來，雙方為此爭執不休……
當我們到達小娟夫婦的住所，發現小娟的先生擁有ㄧ間未改建的平房，如閒置的倉庫ㄧ般，他們夫妻住在對面的哥哥家（3樓透天）。小娟的先生陳述，因寄住哥哥家，當初小娟嫁進門時很勤勞，家中打掃ㄧ手包，後來較為懶散，兄長和嫂嫂對小娟不滿，雙方經常爭執，所以連廚房也不讓他們用了。小娟透過通譯人員表示，因懷孕初期出現不適，容易疲倦、頭暈，因此沒辦法打掃家裡。那時還不知道懷孕，對兄嫂的指責感到委屈。而小娟因為語言不通，加上對懷孕懵懂無知，兄嫂要求弟媳負責家務換取寄住的報償，渾然未考慮小娟的生理狀況。在當下，小娟的先生因經濟考量住在哥哥家，卻也用分割的方式劃開小娟與兄嫂的互動。至此，小娟在台灣只能依附在先生身上，無其他親友支持系統。
而懷孕更阻斷小娟與先生的連結，原本晚上可與先生同進同出，因懷孕而被限制在家，看不懂電視，心裡只能胡亂猜測，要求先生不要出去，但先生又想保有自己的交友空間（累了一天也想紓解壓力），雙方衝突自然加大。而問到先生是否協助小娟融入社區？先生表示，曾拜託一些朋友的太太在白天照顧小娟，但小娟表示，那個太太不知道自己的先生也和卡拉OK的老闆娘打情罵俏，小娟不敢告訴她。小娟對台灣男性去唱歌與坐檯的小姐調情認定是外遇，而先生認為只是逢場做戲、無傷大雅。這種文化上認知的差異加大了夫妻的鴻溝。
飲食習慣的差異，讓小娟懷孕期間更加的思鄉情切。懷孕期間她開始對飲食挑剔，對台灣的各種食物幾乎沒有食慾，先生請朋友煮魚湯給小娟吃，甚至問小娟想吃什麼讓朋友煮給小娟吃，但小娟都沒胃口。小娟想自己下廚但沒有廚房讓小娟自己煮，對越南特有的調味，先生的友人做不出來，而附近也沒有越南口味的麵攤，除了肚子外，小娟越發清瘦（這讓我想到自己在屏東懷第二胎時，十分懷念台北的小吃，找遍屏東市，也找不到一家相似的口味，也曾想自己煮但連材料都找不到。還好有時到台北出差，趁機解饞。）我們介紹了一些東港的越南小吃店，甚至鼓勵先生陪小娟到大賣場買一些越南口味的調味料，讓小娟加在食物中，補償小娟對越南的思念。
小潔（化名，越南人）來台4年，先生家務農，與公婆同住，家中經濟掌控者為婆婆。小潔來台2年後生下一子，負責家務操持及兒子的照顧。因家中務農，先生偶而會幫公婆種稻，但家裡收入全由婆婆決定，小潔要買東西全要向婆婆拿錢，小潔覺得婆婆常擺臉色給她看。自己知道先生不事生產常常喝酒，因此想外出工作。在台灣的第4年，小潔找到一份自助餐的工作，每天工作10小時，薪水只有7、8千元，小潔認為這份收入是自己賺來的，自己可以運用，因此沒有拿給公婆。而小潔工作完回到家中，還要照顧1歲大的兒子，看到先生只會喝酒完全不幫忙，身體的疲累加上精神的壓力，夫妻開始爆發衝突，而公婆偏袒先生，讓小潔的情緒飆升，小潔出現摔奶瓶、摔衣櫥的行為。
雖然來台4年，小潔的語言仍是不流利的，對於先生不負擔家計又不協助家務，非常不能理解。因為在越南，夫妻一方（不論男女）工作，另一個沒工作的人就會負擔家務。而婆婆對先生的袒護更加深小潔的憤怒，小潔覺得自己的辛苦完全沒被體諒；而婆婆這邊認為，是小潔堅持要去工作的，本來家務及子女照顧就是小潔的工作，身為婆婆已經在她工作期間幫她照顧小孩，小潔的薪水又沒給她，憑什麼生氣？加上坊間對這群移民新女性「來台灣就是為了賺錢」的刻板印象，更加深婆婆認為小潔一心只想賺錢，根本不是要經營家庭。
像小娟、小潔這些因為原有的文化差異造成的衝突，在許多異國婚姻的家庭中時常可見，但往往我們會歸因到「語言不通」、「她們來台是為了工作」、「和其他人接觸會被帶壞」等刻板印象，簡化了問題的本質。其實傳統台灣媳婦在家中一直扮演著傳宗接代的工具、免費女傭及協助夫家經濟穩定的角色，這幾年隨著教育及經濟地位的提升，台灣女性不再甘願淪為這樣的角色，不婚的女性越來越多，而這群新移民女性恰巧填補了這個位置。
加上婚姻媒合的過程中，仲介從中賺取利潤，並為了提高媒合成功率，讓台灣男性從許多新移民女性中挑選新娘，這樣的過程，讓台灣社會對這群新移民女性貼上了「商品」的標籤。家中有老弱婦孺需要照顧，加上傳宗接代的需求，娶一個新移民女性可以解決所有問題，附帶協助家中經濟（當他們外出工作時，薪資所得理所當然必須貼補家用）。而他們如想從中拿取一小部分的錢（1、2千元）寄回娘家，「嫁來台灣是為了賺錢」的標籤馬上又貼上來。
各種在坊間充斥的迷思，更造成新移民家庭成員對娶進來的新移民女性，產生更多的不安與限制，將許多需要夫妻雙方共同努力、互相適應的協調適應過程，變成單方面要求這群新移民女性要「適應台灣」，稍不如自己原先的期待，馬上檢討是對方出了什麼問題。如此強制壓抑這群新移民女性，反彈將是必然的。
許多人在面對新移民家庭時，往往忽略了台灣社會結構中既存的問題，並將此問題歸因到個人或家庭因素。而以個人或家庭造成社會問題的角度去思考時，更會掛一漏萬且易造成另一個壓迫機制。例如民間團體在服務這群新移民女性時，發現台灣新移民家庭成員限制她們出來學習。希望政府能制訂政策，強制讓她們出來學習。然而政策研議的結果，卻是要這群新移民女性學習100～300小時或經過考試，才能取得身分証。
將問題個人化的思維，容易造成提供的服務失去效能。對待新移民家庭時，需要以更寬廣的心，從文化、經濟、社會福利措施等各個面向，去建立一個真正平等的社會機制，才能彌平問題的產生。
（作者為「大武山文教基金會」承辦之「屏東區外籍及大陸配偶服務中心」志工。感謝該中心慨允供稿。）
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